【網購達人】馬尼尼為的馬來異想套書：馬惹尼、吃風集~暢銷書籍
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商品訊息描述: 超值推薦
馬尼尼為的馬來異想，充滿異國風情的中馬雙語繪本。
透過馬尼尼為幽默及獨特的敘事方式，以及結合馬來西亞傳統布料「峇迪」（batik）、版畫和水墨字等別具心意的創作風格，這套雙語繪本傳達出一種充滿異國情調的趣味和風味，讓人眼睛為之一亮。
《馬惹尼》是臺灣第一本中馬雙語繪本，夢幻的繪圖，夢幻的故事，?? ?
令你愛不釋手，讓你也想做白日夢。
馬來民間故事有一大部分是以「人物」為故事名稱。〈馬惹尼〉是其中一個最廣為人知的故事。只要是作白日夢的人，就會被形容為「馬惹尼」。《馬惹尼》的故事以爬椰子樹和摘椰子開始，經歷了他腦中的幻想世界，也是我們所說的白日夢，平淡無奇的民間故事，卻透露出深遠的寓意。有夢想很好，但若只是空想或幻想，終究會和馬惹尼一樣，重回現實的世界，還慶幸自己平安無事，也透露出一種阿Q的憨味。本書以木刻版畫製作，並和馬來傳統布料 「峇迪」（batik）圖案拼貼，能充分感受馬來風情。
《吃風集》是史上最美麗的馬來文字母書，
每個字母搭配一個句子，一張圖，
透過充滿韻律的句子，不只可以熟悉馬來文的字母、子音與母音，
每張圖都帶你進入馬來世界的綺麗與幽默。
這是一本馬來語abc繪本，乍看普通，實則逗趣、詭異、出乎邏輯。以a到z貫穿全書，搭配幽默的生活小事，中馬文對照，讀起來不僅生動有趣，還可以從本書了解大馬文化及生活民情。作者以版畫和馬來傳統布料 「峇迪」（batik）圖案拼貼，在文字和圖像上可以感受到濃濃的異國風情，透過本書讓讀者們享受不一樣的閱讀風貌。
大大們的大大推薦好物分享
台灣溫太在大馬
艾莉媽（親子部落客）
江珮瑾（孩好書屋店主）
張正（燦爛時光東南亞主題書店負責人）
張錦忠（國立中山大學享好禮外文系副教授）
陳培瑜（兒童文學工作者）
黃淑貞（小兔子書坊店主）
許瓊文（小樹的家繪本咖啡館店主）
曾儀靜（文字工作者）
蔡瑞珊（青鳥書店店長、作家）
Sylvie（ 晨熹社繪本書店闆娘）
大大推薦（以上排序依照姓氏筆劃）
關於《馬惹尼》他們這麼說：
★蔡瑞珊（青鳥書店店長、作家）
《馬惹尼》，一個充滿白日夢幻想的有趣人物，卻以此反諷尋常教育的充滿框架，或許正是勇敢作夢的阻礙。馬尼以極具個人風格的創作和個人意識，讓這篇故事富有想像空間，提醒世人們要驅動白日夢前進的力量，仰賴無所畏懼的勇氣和腳踏實地的堅毅。
★黃淑貞（小兔子書坊店主）
《馬惹尼》賦予馬來西亞傳統故事一個新的時代意義，以圖畫書創新形式跨越了現代與傳統，讓水墨、版畫與峇迪布料交織出驚艷美感，讀者彷彿置身於馬來異國風情之中。每一個峇迪紋路的花朵都能感受到思念的濃稠度，似乎乘載著馬尼尼為對於家鄉的情感，毫無保留地織就成一幅又一幅具有個人風格的圖畫，就這樣恆久綿長的縈繞在讀者心裡。
★江珮瑾便宜（孩好書屋店主）
不管在哪個國家都有做白日夢的人，而且通常有個共通點，就是隨時可以任思緒隨風像鳥般飄飛…真假虛實一點都不重要，夢又沒有腳，魔幻浮誇才是常態，跟椰子一樣，醒了、熟透了自然落地。至於人生，跟木刻板畫上的印墨一樣，會被壓印出什麼樣子？誰又能說了算？
★張錦忠（國立中山大學外文系副教授）
這本書，獻給愛做白日夢的人。馬來群島的民間故事，離我們那麼遠，又那麼近。臺灣書市第一本馬來文繪本，夢幻的繪圖，夢幻的故事，令你愛不釋手，讓你也想做白日夢。
★曾儀靜（文字工作者）
「凡我碰觸之處皆為蘋果，你貼近之處，皆成金箔。」───〈瑪德蓮〉，楊佳嫻
瑣碎的生活殘果映進眼簾，馬尼尼為在他鄉的總總落成給故鄉的情書，愛做夢的人因故事得到一顆金蘋果，許著以小搏大的願望，家鄉的熱浪、每個人心中的「馬惹尼」，是創作者得以被看見的點點星芒。
省錢★許瓊文（小樹的僅此一檔家繪本咖啡館店主）
一個看似傻氣的故事，但透過馬尼的圖文，召喚回我那做白日夢的力量。
★張正（燦爛時光東南亞主題書店負責人）
白日夢人人有、處處有，以魔幻的技法呈現陌生的馬來白日夢，令人神往。
關於《吃風集》他們這麼說：
★蔡瑞珊（青鳥書店店長、作家）
《吃風集》的創作者馬尼尼為用水墨來充分展現馬來風情，以吃風象徵兜風，從a到z貫穿劇情，幽默而生動。書裡以中文和馬來文對照，提供接觸馬來文的一條友善的途徑，適合給充滿探險精神的小朋友們！
★黃淑貞（小兔子書坊店主）
《吃風集》表面上看似是一本結好康活動合馬來語與abc的字母工具書，實則是一本有著幽默風趣的藝術收藏品。圖像中雜揉著大量馬來文化的物件與圖紋，獨特的圖案與文字，逗趣與創意單純地在圖畫裡悠然流動，每一幅畫帶給讀者不同的視覺饗宴，更讓讀者提煉出不同的閱讀感受。
人氣產品網路購物★江珮瑾（孩好書屋店主）
還在教小孩a是什麼a阿~ apple的a嗎？換個有趣的馬來西亞abc學習法吧。 a是狗吃風？k是貓回鄉？不同的字母還能有什麼奇妙搞笑的聯想？布跟水墨都可以拼貼成畫了，腦袋裡的文化觀也該跟著「馬」式幽默一起重構啦。
熱門產品
★曾儀靜（文字工作者）
關於「字母書」，曾聆聽馬尼尼為介紹鍾愛的幾本，她說：「每個人心中都有屬於自己的abc。」而那麼快，就能看見屬於馬尼尼為的馬來文字母書，帶著家鄉的氣味和文化，我們這些讀者進而窺見她的創作脈絡和嶄新的境界。
★張錦忠（國立中山大學外文系副教授）
這是史上最美麗的馬來文字母書，每個字母搭配一個句子，讀者透過充滿韻律的句子，不只可以熟悉馬來文的字母、子音與母音，還可以學習想像力無窮的馬來文句，讓你朗朗上口。
★許瓊文（小樹的家繪本咖啡館店主）
我喜歡馬尼的作品，因為它和她總是開展我的思惟。
★張正（燦爛時光東南亞主題書店負責人）
想知道作者又替哪一種動物編派了什麼有趣的任務， 忍不住一口氣就看完了！
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商品訊息簡述:
作者： 馬尼尼為
新功能介紹- 譯者： 林婉琪
- 繪者： 馬尼尼為
- 出版社：步步
新功能介紹 - 出版日期：2018/06/13
- 語言：繁體中文
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
車禍肇逃？不管對錯 留在現場才是上策 | 法律前線 | 社會 | 聯合新聞網
分享 facebook 大法官釋字七七七號解釋宣告刑法「肇事逃逸」罪，條文中的「肇事」文義不清，即日起失效，法界人士指出，大法官昨天僅就「肇事」提出解釋，未處理「逃逸」部分，民眾遇到車禍經典商品最便宜時，不管責任歸屬，建議還是留在現場並報警為上策。十三年前替盧姓當事人聲請釋憲的律師李永裕轉述，盧聽到消息時相當高興，他原本以為「沒希望了」。李永裕聲請時主張，若是「開車但被撞」、「不具有過失責任者」，能算是肇事的行為實用商品介紹人嗎？這點民眾恐難預想得到，以盧的情況為例，盧當時車停路邊，也沒「駕駛」。. } }); } 大法官在十三年後才作出解釋，雖讓盧有非常上訴的機會，但李仍提醒民眾遇到車禍時，最好還是打一一九、一一○等消防局救護人員、警察來處理，此外，現今的行車記錄器也能用來證明有沒有故意或過失。釋字七七七號解釋理由書也指出限時商品特惠，為兼顧現代社會生活形態、交通工具發展和法律制度的體系正義，法務部應通盤檢討二○一三年新法肇逃規定的要件和效果，讓人民能預見他們的行為是否會構成犯罪。如果立法政策要包括「駕駛人『無』過失」情形，相關單位應廣為宣導，建立全民對車禍有共同救護死傷者的共識。大法官也認為停留現場的義務範圍，應說明留在現場、報警、協助就醫、對事故現場必要處置、向傷者或警察表明身分等。法界人士表示，車禍的責任歸屬，往往需要專業單位鑑定，民眾如果明知有事故，最好不要「自己超值推流行認定沒事」。
濕地 × 藝術 × 部落 交織生態與環境韌性的智慧
森川里海濕地藝術季報導（上） 2018年09月08日 上稿編輯： CLiao 環境資訊中心特約記者 廖靜蕙花蓮報導
從地底岩壁冒出來的湧泉清澈，真想挑給在田邊辛苦工作的家人喝！從地底冒出來的水，有如一朵花，清澈涼爽。魯碧‧司瓦那將兒時和家人在農事中的記憶，利用麻繩、寶特瓶等材料，創作「湧泉之花」，在台11線63Ｋ岩壁上開出朵朵花兒，銘記的那股清流帶給家人的喜悅。 那一段挑水走在田埂路上的兒時記憶
「2018森川里海濕地藝術季」8月26日在滂沱大雨中開幕，與今年的主題「流」所詮釋的環境議題相互輝映。藝術家以此主題，詮釋磯崎、復興、新社、港口等四個依傍著山海生活的部落，如何面對環境的挑戰，又如何在傳統生態知識中增加環境韌性。
此次有4位來自國內外駐地創作藝術家，與9位創意提案藝術家，分別於4部落、為期一個月的駐村創作，「湧泉之花」是其中一項創作。
Nem nem 在阿美族語代表從地底冒出來的水，也就是湧泉的意思。他還是小學生時，家裡種田，插秧割稻非常辛苦，小孩能幫家人做的事情，就是用竹筒到田邊裂隙處裝水，他還記得裝著水的竹筒重量，揹著竹筒走在看似漫長的田埂上，這些辛苦都在大人收到挑來的水，發出的那一聲whoy的歡呼聲中遁形，那種愉悅的心情，化成岩壁的上的湧泉之花。
魯碧‧司瓦那將這個概念連結到水稻梯田復育，也想表達過去清澈的湧泉是否依舊，以此引發觀看者的共鳴。他所使用的素材包括廢棄的寶特瓶所剪成的透明線條，平時不易發現，只有在陽光下依稀閃耀著光芒，有如不時提醒觀看者，消費主義衍生的這些無法分解的廢棄物，不會因為看不見而消失。
田裡的稻子都收割了，那麼就在田裡建造一棟織布機工寮吧！中原大學設計學院原住民專班7位師生，兩個多月住在港口部落，透過訪談耆老學習生活在港口的智慧，以及依據當地森林特色，一草一木在休耕的水梯田上搭建起達魯岸（talo'an）。 一邊看海編織心事
達魯岸（talo'an）是阿美語的譯音，意思是農田中供休憩或供農事使用的場所，在阿美族具重要象徵。指導老師盧建銘說，這項創作以《地景織造 talo'an》為名，意圖重新找回女性在達魯岸的位置與角色，透過織布機將部落生活的景致，織入作品中，還原圖騰原始意涵。 「talo'an是阿美族的地景，既然是地景，很多功能需重新定位。」
「這兩個月觀察到，田裡工作的都是女性，女性在部落每件事都做、角色變得全面化，因此設計貼近女性所需的工寮。」盧建銘說，達魯岸是家庭概念的延伸，而田裡的生活也不見得都是生硬的勞動，它也可以是一個教育學習、生活的場域。因為強調女性的地位，因此以編織，田邊照顧的生活為主軸。
「我們將家裡常用的織布機搬過來，變成傳統休息的地方，讓一對夫婦和兩個小孩可以活動的規模。」織布機放樑下，形成開放空間的隔間效果。樑柱的安排也都慮及不擋到織布時觀看的視線，彷彿在開闊的樹下看海。
兩個月生活在港口部落的印象和經驗，透過織布機言說。他們將稻米、紅藜，這些當地作物織入布中，之後還會利用布繩，加上野生蘆竹編織。這些編織夾織植物是有意涵的，織布到一個程度，會以幾何化形成象徵圖形，就是所說的圖騰。現在所做的，是還原回原始階段，讓學生體會象徵符號背後的意義。
部落整體環境基礎是海蝕、岩壁、海階、沖積扇，經過長期沖刷，留下的礁岩、懸崖，前衛植物如台灣蘆竹先攀住岩石進駐，緊接著是蕨類植物，例如傅氏鳳尾蕨、鐵線蕨，當台灣蘆竹的鬚根串聯使得許多爬藤植物跟著攀上，也帶來沾黏的泥土，所以棱果榕、台灣海棗、林投跟著攀升。織入蘆竹，目的是提醒前衛植物的功能，短暫保護海峽之後，功成身退、不易得見，卻十分重要。 talo'an：與森林共生的確據
除了織布功能，透過簡易的樓梯，可以達到屋頂曬東西。構成樓梯的是花蓮林管處提供的台灣杉疏伐木，達魯岸的構造以構樹、銀合歡為基底。以蘆竹屬的莖桿做成的床，既耐用又涼快，足以耐受九個太陽發威；建築物件的安排，都考慮陽光照射的角度，在不同時間都有遮蔭之處。
盧建銘解釋，學校的訓練是讓學生自己伐木，自己蓋房子。伐木的過程才知道森林的樣貌，怎麼調整林相。例如，低海拔以樟楠群叢為主的林地，就取構樹，讓地表樟楠樹苗得以更新、茁壯；私人農地廢耕靠近路邊的邊緣地常有銀合歡入駐，取材就以銀合歡為主。就地取材並兼顧林相經營。
「搭建達魯岸的過程，也象徵著森林的經營。」他們在學校的土地，融合森林經營管理的概念，學生從草地開始經營，經過5～6年慢慢形成多樣化的森林，在這過程也消弭人和自然的衝突，展現人與自然原本就相互依存的關係。
問及屋頂何以未如傳統般使用茅草？盧建銘說，一方面是這個季節正值豐年祭，族人大量使用茅草之際，佔用茅草資源一方面不合時宜，再方面，若不談茅草的生態意義而用之，只是流於形式主義。茅草是裸露地的先驅植物，了解這些原理後，盧建銘認為，以自己的土地累積茅草，再用來搭屋頂，會更符合傳統精神。
阿美族對於傳統的詮釋是指來自祖先的、老人講的以及未來的，是往前走，但不能沒有脈絡，如何接續、遇到新處境該怎麼以傳統智慧面對，因此對於原生材料的取用，有很多討論，辯論；即使是工業材料的使用，也是同樣的態度，例如此次使用的布繩，它是成衣業剩下的布邊，原本是廢棄物，但是變成布繩之後，成為農漁村常常重複使用的工具。
無論達魯岸或織布機的設計，都兼顧易於搬遷的特性，因此結構簡易。若在此地使用狀況良好，則考慮複製，而且盧建銘開放設計版權，歡迎族人複製，看看能不能因此形成人文地景。「達魯岸的創作是視為地景的一部份。」
此次參與創作的原住民專班學生共有六位，盧建銘特別挑選阿美族學生參與，只有一位是布農族。他認為讓阿美族的學生，跟著部落長輩學習，是最好的知識傳遞。其中一位學生，今年畢業後獲聘到村落任教，繼續與部落討論達魯岸的功能，恢復阿美族這個具象徵性的地景。 藝術必然與環境共生共存
石梯坪海稻米秋收後啟動的濕地藝術季，邁入第八年。今年除了傳承阿美族「米粑流」互助而後美好的精神與文化，進一步思考《里山倡議》中的「森、川、里、海」的環境多樣性，融入在藝術創作中。主辦單位林務局花蓮林區管理處表示，希望透過藝術的力量、當地人民的智慧以及社區的資源，共同振興當地農村的面貌。
就如旁白所言：過往藝術季透過藝術創作，表現東海岸水梯田復耕與部落文化中山川壯闊之美。然而原住民文化與大自然共生依存的生產模式，是出自巧妙權衡自然資源與災害控管的結果。如果不能理解自然界帶來的挑戰與威脅，我們無法充分認識現有濕地生態與生產的可貴，更有可能過度美化與簡化共生模式的內涵。（系列報導，更多藝術創作請點閱下篇）
《地景織造 talo'an》共同創作者：林冠誠 Kacaw、曾信毅 Kasirawi、戴念華 Piyaw、潘怡君 Kaying、哈拿崮 Hanako、胡季莛 Yoliko。 2018森川里海濕地藝術季 作品展覽自即日起至2019年3月31日止。 期間也將展開4梯次「水圳修復志工假期」，志工一邊學習傳統砌石工法之外，也讓部落水圳得以不再因為颱風或大水等因素而不斷遭受崩蹋。日期：8/31～9/3、9/14～ 9/17、9/28～10/1、10/19～10/22。 參考資料
- 2018森川里海濕地藝術季
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